​关于慎行的诗句 关于谨言慎行的诗句(精选49句)

关于慎行的诗句 关于谨言慎行的诗句(精选49句)

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1、字不可轻与人，一言不可轻许人——明代薛瑄《薛子道论·下篇》。一个字也不要轻易给人，一句话也不要轻易答应别人。意谓待人接物应当谨慎。与：给予。许：允诺。

2、言行，君子之所以动天地也，可不慎乎——《易·系辞上》。意谓言论行动，是君子用来感动天地的，应谨言慎行。此引孔子言。

3、好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉——《荀子·修身》。意谓只要喜爱好的品德没有满足，接受规劝而能警诫自己，就一定会进步。厌：满足。谏：规劝。

4、玩人丧德，玩物丧志——《书·旅獒》。戏弄别人，有损于自己的道德，只顾玩赏喜欢的器物，会使人丧失进取的志向。后也指做一些无益而有害的事情。

5、善事难为，恶事易作——晋代葛洪《抱朴子·微旨》。好事难做，坏事易行。说明学好困难，学坏容易。

6、居必择地，行必依贤——唐代皮日休《足箴》。居住一定要选择好地方，做事一定要仿效贤者的榜样。

7、声无小而不闻，行无隐而不形——《荀子·劝学》。声音即使很小人也不会听不到，行为即使隐蔽也不会不显现出来。说明人必须谨言慎行。隐：藏而不显。形：显现。

8、君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为——明代刘基《郁离子·戚之次且》。君子生活在世界上，做他应当做的事，而不做他不应当做的事。君子：有才德的人。

9、无为其所不为，无欲其所不欲——《孟子·尽心上》。不做我所不愿做的事情，不要我所不想要的东西。为：做。欲：想要。

10、豹死留皮，人死留名——《新五代史-王彦章传》。意谓豹死之后能留一张华贵的皮子，人死了，也要将美名传世。

11、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭——《书·太甲中》。自然的灾害，还可以避免；自己造下的罪孽，是不能逃避的。孽：灾殃。违：避去。逭(huan换)：逃避。

12、危足无所履者，凡在言也——《荀子·荣辱》。所谓在社会上寸步难行的，全在于说话不当。危足；侧足。履(lv旅)：踏；走。凡：全。

13、多行不义，必自毙——《左传·隐公元年》。多做坏事的人，一定会自取灭亡。行：做。毙：死亡。

14、好事不出门，恶事行千里——唐代孙光宪《琐言》(引古语)。说明人切忌做坏事。好事：美善之事。宋代释道原《景德传灯录·绍宗禅师》又载。

15、君子以言有物，而行有恒——《易·家人》。谓君子说话应当言之有物，做事应持之以恒。物：内容。行：行为。恒：恒心。

16、瓜田不纳履，李下不正冠——《乐府诗集·相和歌辞·君子行》。在瓜地里行走，不要提鞋子，在李树下走，不要整理帽子。比喻人应避免嫌疑。纳履(lv旅)；提鞋。履，鞋。

17、善在身，介然必以自好也——《荀子·修身》。自身有好的品德，要保持耿介不阿并且一定要珍视它。介然：耿介。好：喜好，珍惜。

18、易乐者必多哀，轻施者必好夺——隋代王通《中说·王道篇》。容易喜乐的人一定是哀伤也很多，动辄施舍的人一定会喜欢强取。轻施：轻易地施舍。夺：强取。

19、出无谓之言，行不必为之事，不如其已——宋代晁说之《晁氏客语》。说没有意义的话，做没有必要的事，不如不说不做。无谓；没有意义，没有用处。行：做。已：停止。”

20、息生于忿怒，祸起于纤微——汉代韩婴《韩诗外传》卷九。疾病往往产生于生气，灾祸常常从细微处发生。谓处事要谨慎。纤微：细微。

21、言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎——《荀子·劝学》。意谓说话不谨慎有时会召来灾祸，行为不注重则会招致耻辱，君子立身处世要谨慎。立；指立身。

22、言既出，如白染皂——《西游记》第八十五回。一句话说出了口，就像白物品上染上了黑颜色。意谓话既出口，无法收回，说明人应当慎于言语。皂：黑色。

23、不义不处，非理不行——《墨子·非儒下》。违背正义的事情不能去做，不符合道理的不去实行。强调人的所作所为必须符合“义理”，而不可违反原则。处：处理，执行。

24、尤而效之，其又甚焉——《左传·襄公二十一年》。谓学习错误的东西，错误就会更大。尤：错误。效：仿效，学习。

25、诫无垢，思无辱——汉代刘向《说苑·敬慎》。警诫自己可以使自身洁净无污，思索可以避免过失。谓人应谨慎从事。垢(gou够)：污垢。辱：过失。

26、不忮不求，何用不臧——《诗·邺风·雄雉》。只要不妒嫉，不贪求，做什么不是善行呢?忮(zhi至)：妒嫉。用：行。臧：善。

27、善不积，不足以成名；恶不积。不足以灭身——《易·系辞下》。好的行为不积累起来，就不能成就美名；坏的行为不是积累多了，也不至遭到杀身之祸。此引孔子之言。

28、言思可道，行思可乐——汉代桓宽《盐铁论·毁学》。说话时要想一想可以不可以说，做事时要考虑考虑能不能使人感到满意。说明一言一行都应当谨慎。思：思考。道：说。

29、庸言之信，庸行之谨——《易·乾》。日常的言语要讲求信用，平常行事要谨慎小心。庸言：日常的语言。庸，平常；经常。庸行：日常的行为。

30、从善如登，从恶如崩——《国语·周语下》。学好，就像登山一样困难；学坏，就像山崩一样容易。崩：倒塌。

31、尽小者大，慎微者著——《资治通鉴·汉武帝建元元年》。把小事情都做好了，也就成就了大业；在细微的方面能谨慎对待，其善行也就称显于世了。说明做事情必须不舍细小。著：显名。

32、祸福无门，唯人所招——《左传·襄公二十三年》。祸和福并没有大门，都是人们自己招来的。此旬说明祸福不是天生的、命中注定的，而是人为的。

33、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求——《易·系辞下》。意谓君子的行动不存侥幸心理而去冒险，心平气和而后说话，如需求助，必向有情谊之人。此引孔子言。易：平。

34、不愧于人，不畏于天——《诗·小雅·何人斯》。对于人无所惭愧，也就不害怕天神。

35、不义不呢，厚将崩——《左传·隐公元年》。做事不讲正义就不能团结人。即使势力雄厚，也会崩溃。昵(ni逆)：亲近。

36、尽美固可扬，片善亦不遏——唐代孟郊《投所知》诗。尽善尽美固然值得称赞，微小的长处也不应该拒绝。意谓人应当不辞小善。扬：赞扬，称赞。遏：阻止，拒绝。

37、君子不以私害公——汉代刘向《新序·义勇》。有道德有修养的人不因为私人的利益而损害公家的利益。谓人应当把“公”放在首位，而不可损公肥私，损人利己。

38、违强陵弱，非勇也——《左传·定公四年》。躲避强硬，欺侮软弱，不是勇敢。违：躲避。陵：欺侮。

39、义小为之则小有福，大为之则大有福——《吕氏春秋·别类》。好事，小做就小有益处，大做就大有益处。

40、无始祸，无怙乱，无重怒——《左传·僖公十五年》。不要先发动祸乱成为祸首，不要依靠动乱乘人之危，不要增加别人的愤怒。怙(hu户)：依靠。

41、君子于其言，无所苟而已矣——《论语·子路》。君子对于说话，要做到不随随便便才罢了。意谓君子说话非常谨慎，从不随意乱说。苟：随便。

42、积善必余庆，积恶必余殃——唐代王梵志《积善必余庆》诗。积累善行，一定会幸福无边；积累恶行，一定会灾祸连绵。二句诗劝诫人们积善戒恶。余：饶足。庆：幸福。殃：灾难。

43、君子欲讷于言而敏于行——《论语·里仁》。君子说话要慎重，工作要勤快。意谓要少说话多做事。讷(na那)：言语艰难。敏于行：指工作敏捷勤恳。

44、君子防未然，不处嫌疑问——《乐府诗集·相和歌辞·君子行》。君子应防患于未然，不要处在被人怀疑的地位。说明人应远离是非之地，避免嫌疑。

45、欲得于身吉，无过莫作非——唐代王梵志《欲得于身吉》诗。要想求得自身的吉利，最好的办法是不做坏事。于身：在身，自身。吉：吉利。无过；最好不过。非：不好之事，坏事。

46、天子无戏言——《吕氏春秋·重言》。意谓帝王讲话应慎之又慎，不作儿戏之语。下文曰：“天子言，则史书之，工诵之，士称之。”戏言：开玩笑的话。

47、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华——《老子》三十八章。意谓大丈夫为人处世应淳厚朴实而不应浮薄虚华。

48、谬误出于口，则乱及万里之外——汉代陆贾《新语·明诫》。错误的话一旦说出口，那么它所造成的灾祸会到万里以外的地方。意谓说话应当考虑后果，应当谨慎。谬误：错误。

49、存亡祸福，其要在身——汉代刘向《说苑·敬慎》。人的生存、死亡和祸福，其关键在于自身。谓人处世应谨慎并不断加强自身的修养。要：要点，关键。