​孔子孟子名言96句

孔子孟子名言96句

一、吾日三省吾身。

二、民事不可缓也。

三、养心莫善于寡欲。

四、其进锐者，其退速。

五、己所不欲，勿施于人

六、不以规矩，不成方圆。

七、乐而不淫，哀而不伤。

八、君子莫大乎与人为善。

九、学如不及，犹恐失之。

十、己所不欲，匆施于人。

十一、敏而好学，不耻下问。

十二、述而不作，信而好古。

十三、不以其道，得之不去也。

十四、唯仁者能好人，能恶人。

十五、学而时习之，不亦乐乎？

十六、逝者如斯夫！不舍昼夜。

十七、人之易其言也，无责耳矣。

十八、今王与百姓同乐，则王矣。

十九、仕则优则学，学而优则仕。

二十、君子坦荡荡，小人常戚戚。

二十一、得道者多助，失道者寡助。

二十二、不义而富且贵，于我如浮云。

二十三、古者言之不出，耻躬不逮也。

二十四、大德不逾闲，小德出入可也。

二十五、岁寒，然后知松柏之后雕也。

二十六、王无罪岁，斯天下之民至焉。

二十七、不患人之不己知，患不知人也。

二十八、人有不为也，而后可以有为也。

二十九、学而不思则罔，思而不学则怠。

三十、已欲立而立人，已欲达而达人。

三十一、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

三十二、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

三十三、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

三十四、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

三十五、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

三十六、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

三十七、知之为知之，不知为不知，是知也。

三十八、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

三十九、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

四十、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

四十一、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

四十二、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

四十三、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

四十四、strong>孔子名言

四十五、strong>孟子名言

四十六、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

四十七、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

四十八、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

四十九、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

五十、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

五十一、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

五十二、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

五十三、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

五十四、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

五十五、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

五十六、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

五十七、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

五十八、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

五十九、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

六十、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

六十一、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

六十二、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

六十三、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

六十四、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

六十五、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

六十六、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

六十七、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

六十八、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

六十九、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

七十、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

七十一、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

七十二、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

七十三、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

七十四、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

七十五、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

七十六、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

七十七、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

七十八、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

七十九、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

八十、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

八十一、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

八十二、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

八十三、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

八十四、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

八十五、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

八十六、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

八十七、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

八十八、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

八十九、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

九十、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

九十一、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

九十二、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

九十三、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

九十四、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

九十五、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

九十六、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。